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THAD学术丨朱晓东:筑之意境——文化旅游项目设计的场景表达

行业资讯 / 2022-06-16 00:15

本文摘要:2020年8月4日晚19点至21点,由清华控股成员企业清控人居团体旗下清华大学修建设计院主办、《世界修建》杂志承办的“2020清华设计系列课堂修建设计创作分享线上马拉松——THAD经典项目创作分享”第六场线上运动举行。此运动为清华大学修建设计研究院一直延续的系列学术运动之一,于上月乐成举行三场“青年修建师创作分享”运动(相关报道链接)。

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2020年8月4日晚19点至21点,由清华控股成员企业清控人居团体旗下清华大学修建设计院主办、《世界修建》杂志承办的“2020清华设计系列课堂修建设计创作分享线上马拉松——THAD经典项目创作分享”第六场线上运动举行。此运动为清华大学修建设计研究院一直延续的系列学术运动之一,于上月乐成举行三场“青年修建师创作分享”运动(相关报道链接)。从7月中旬开始的“THAD经典项目创作分享”邀请了清华大学修建设计院的8位领军的设计人物,分享他们已完成的或正在举行的一系列独具代表性的设计作品,从学术专业的角度联合自身的修建创作实践,为宽大听众带来多角度的分享和思考。

经典项目创作分享 Vol.6筑之意境——文化旅游项目设计的场景表达第六场带来分享的是清华大学修建设计研究院副总修建师第二分院副院长朱晓东,他分享的主题是“筑之意境:文化旅游项目设计的场景表达”,本场运动由清华大学修建设计研究院有限公司副院长刘玉龙主持先容和分享后的问答环节,整场分享会围绕筑之意境的解、道、术以及两个修建设计实例举行了深入探讨。筑之意境——文化旅游项目设计的场景表达朱晓东:“意”由心生,以心造“境”,意境的组成是对客观世界有所感悟,触景生情,创作出具有诗情画意的美感的画面,源于对生活的感受。意境美是中国美学的灵魂,是中国艺术审美的最高境界。

表达意境是设计师解读文化旅游修建的“快乐时光”。物境(境得物而象)、心境(境由心而生)、况境(境随况而恒)配合组成最终的筑之意境。一、物境——境得物而象意境是中国传统文论和美学的焦点,在传统文化中具有重要的职位。

追根溯源,从周易、道家、儒家,到厥后又受到佛家的影响,在整个文学的生长历程中,意境有许多的代名词,如情境、境界、田地、意蕴等。所谓的“意”,是作者的思想、思维在创作中的流露;所谓的“境”,就是“意”的流露所到达的境界。

意境的组成是以空间境象为基础的,是通过对境象的掌握与谋划得以到达“情与景汇,意与象通”。意境的本意意境的本意意境的本意意境的本意意境的本意王国维曾说:“文学之事,其内足以抒己而外足以感人者,意与境二者而已”。

正如王勃在《滕王阁序》中写下的“落雁与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,是一种文学的意境。林夕为《百年孤寂》写的歌词也是一种文学意境:“风属于天的,我借来吹吹,却吹起人间烟火。天属于谁的,我借来浏览,却看到你的轮廓”。黄庭坚的“观之入神”说的是书法的意境。

塞尚的“画家以素描和色彩把自己感受和知觉到的详细化”,是绘画的意境。吴冠中的说规则更进一步:“什么是意境?其实就是一种不言尽的隐喻”。

四种情况四种情况四种情况四种情况四种情况什么是筑之意境?可以认为是由四种情况层层递进而成的。第一情况:由基础元素组成的原生场所;第二情况:物理元素;第三情况:人类革新加工过的自然情况组成的系统;第四情况(即筑之意境):有人到场运动的修建场所。筑之意境的缔造焦点是人居空间情况。其中心课题是从原生园地到筑之场景,协调“人—修建—情况”的相互关系。

因此,筑之意境有三个要点:适合人、适合空间、适适时间。工具方组成意境的元素组成意境的元素提取分析西方的细分的科学基础原理,以及东方的相生相克的整体循环体系,可以认为组成筑之意境的6个基本元素:山水自然(意境的本底)、人文遗迹(意境的文脉)、色彩材质(意境的贴切)、样式组成(意境的章法)、光影虚实(意境的灵性)、妙趣惊喜(意境的奇特)。

基本元素的内容基本元素的内容每个基本元素都包罗一些详细的内容。山水自然:气候、水土、地貌、季节、风水、动植物……;人文遗迹:宫殿、庙堂、古宅、公园、广场、游乐园……;色彩材质:三原色、莫兰迪色、侘寂、砖、钢、玻璃……;样式组成:斗拱榫卯、巴洛克、解构、机械工业、木结构、砖石结构……;光影虚实:中庭、柱廊、投影、灯效、AR、MR……妙趣惊喜:极简、非线性、仿生、波普气势派头、枯山水、艺术涂鸦……元素的融合元素的融合元素的融合元素的融合元素的融合元素的融合筑之意境的第一层寄义——境得物而象将这些基本元素举行融合,即为筑之意境的第一层寄义——境得物而象。

好比,用砖组成一个形态,或者用木头塑造一种心情,可以是动态的,也可以是抽象的。混凝土是最常用到的质料之一,把混凝土真正与构想相连的时候,就可能缔造出通透、轻盈、静谧等混凝土的意境。二、心境——境由心而生意境、画境之道包罗4个阶段:领受、观想、表达、实践,以下为一些实例:《乞力马扎罗的云和雪》《乞力马扎罗的云和雪》描绘的是东非的肯尼亚。

画中,云把山顶遮住了,只能看到山的一部门,但乞力马扎罗的雪仍然是存在的,所以画中的人物在等候云飘走,希望能拍下全貌。画中一角的桌上摆满酒瓶,表示有人要在这里举行一场聚会。绘者实际看(领受)到的虽然是坦桑尼亚境内的山,但却遐想(观想)到乞力马扎罗的云和雪、海明威的小说《非洲的青山》等,并将这种遐想表达出来,画境由此发生。

《金合欢树下的等候》《金合欢树下的等候》中有一棵金合欢树,旁边停了一辆吉普车,实际上,绘者其时在车中看到树下有一头狮子,想要把它拍摄下来,但天气炎热,于是就在车里等候它走近。《严岛神社》《严岛神社》是在濑户内海获得领受和观想,遐想到严岛神社的光影与秩序,表达了自然和修建之间的相互依存关系。

《默》《默》是在意大利的巴勒莫看到大剧院,遐想到这里曾发生的历史,于是通过一直耸立在那里的雕塑来表达这种感受。筑之意境的第二层寄义——境由心而生通过领受、观想、表达、实践这一路径,从原生情况的场所缔造出再生情况的场景,即为筑之意境的第二层寄义——境由心而生。

三、况境——境随况而恒形神的倶存和延续包罗6个阶段:立意、题材、营造、实现、刷新、提升。立意是意境发生的初心。计成在《园冶》中提倡“意在笔先”,即创作时首先要立意,唐代王维也有“凡画山水,意在笔先”的看法。

立意简直立,对设计的创作偏向、脉络和最终出现的意境,具有先导性作用。海淀北部文化中心以海淀北部文化中心为例。

设计的立意是春夏秋冬。文化馆的主题是“春的勃发”,温泉文化中心的主题是“夏的斑斓”,图书馆的主题是“秋的收获”,档案馆的主题是“冬的收藏”。

在园地中置入这四个体块,用春夏秋冬将其序列化、场景化。修建外观取自竹简和钢琴琴键的形状,使阅读和音符成为这座地标修建的内在表达。题材是意境衍生的载体。无论是自然情况还是人文场所,都可以提炼出主题,明确设计立意。

景观中的修建,也是画意的修建,可以令人遐想到吴冠中的画。钟祥市博物馆营造是意境进化的支撑,在文化旅游项目中,借用某些辅助方式(有形或无形的事物),对主题举行陪衬和渲染,可以使人在观光游览后发生“神游物外”“览于目而会于心”的超然感受。贵州省博物馆以贵州省博物馆为例,设计的立意为贵州“地无三尺平”,山石的地理特征被演绎为弘大的修建语言,而修建上部虚实交叠的部门俨然已经脱离出原始自然的形态。

实现是意境出现的脊梁,要将设计目的融入到意境创作之中。六枝特区三线建设博物馆以六枝特区三线建设博物馆为例,原有修建被改为一个蓄水池,其屋顶的位置是现在的水面,新建部门从水面上露出,反照在旧修建上,而配景中的山从未改变。

泰来面粉厂工业遗址文化再起项目刷新是意境创作的延续。合理设置、资源整合是文化旅游项目建立良好开端及连续运营的基础。以泰来面粉厂工业遗址文化再起项目为例。

原有的泰来面粉厂和两个粮库通过“红色飘带”相互联系,中间的修建被局部掏空及增加构件,成为汇聚人文性的舞台,具有光影感的新机理将修建物组织起来,一个大型仓储空间通过绿色修建通风革新获得了新的形态以适合于大人流运动的功效要求。港里小镇4A景区计划设计提升是意境活力的源泉。

文化旅游项目的意境的个性化、多样化、缔造化将成为生长趋势。意境缔造不停与受众对话、冲突、融合,经由一种具有奇特性、一连性、原真性和整体性的文化旅游历程,建设起旅游者与地方之间的情感依恋、价值认同等。以港里小镇4A景区计划设计为例,项目位于福建莆田,既有现代感的演艺剧场,又包罗宋城历史街区的传统风情特征。

筑之意境的第三层寄义——境随况而恒通过这6个阶段,形神得以存续,即筑之意境的第三层寄义——境随况而恒。筑之意境的三层寄义四、国立剧专博物馆项目位于四川省宜宾市江安县,是“西城片区古街革新”总体计划一期的国立剧专旧址掩护性修建。

国立戏剧专科学校于1935年秋建立于南京,1939年迁到江安,在江安办学六年,解放后与延安鲁艺合并为中央戏剧学院,所以被誉为中国戏剧艺术的摇篮。江安位于金沙江和岷江汇流形发展江的地方,既有竹林、奇石等自然景观,又有夕佳山古民居等文化遗产。

项目区位西城片区具有文化传承的基因,以及崇尚创新的气度。修建团队从“计划”“节点”“空间+院落+景观”三个层级,试图缔造上文所述的筑之意境。三个层级国立剧专旧址只残存一个小院,内里有三栋一层的小屋子。

由于是省级文物掩护单元,设计需要根据相关要求退线,剩余的项目园地约7000平方米。方案演化方案演化国立剧专博物馆位于江安这个灵魂性的场所,当地希望它在体验、教育、研学等方面成为戏剧文化的中心和地标。

最初的方案是留白——只恢复文庙大成殿,其余部门以残墙断壁的散落方式表达。最后形成泛博物馆的理念,博物馆以地下一层为主,地上接纳珍宝盒散落在地上的组成,试图缔造“窗含江安万户营”的感受。著名戏剧家吴祖光说“几生修得住江安”,我们通过设计表达“江安晨钟开一扇窗,江安暮鼓点一盏灯”的意境。

基本计划原则基本计划原则基本计划原则基本计划原则是:恢复传统院落体系以及原有都会天际线,设计开放的都会空间,剧专旧址体现“修旧如旧”,将地方特色修建语汇融入新修建。总平面图鸟瞰图鸟瞰图大成殿内景在大成殿东侧区域通过景墙、屋架、绿化等方式,恢复之前的文庙轮廓和主轴,并将大成殿改为现代的厅堂,游客从大成殿主入口前往地下一层的博物馆。地上空间向都会开放,东侧作为商业街,设有博物馆文创商店、主题咖啡厅等,橱窗空间散落在屋檐下,游客在廊道里可以自由穿行。

主入口大成殿主入口大成殿大成殿内景大成殿内景同时,通过砖构的方式制造光影效果,游客在廊下前行时,可以感受光线的变化。景窗与原有修建形成呼应,并通过与院落之间的关系,形成多条理空间。用竹子和香樟树、桂花树等缔造景观,强化修建的意境。地面用竖立的瓦片铺装成涟漪的形状,与原来的泮池形成观照,也隐喻历史的波纹。

大成殿的观音兜依据原有的七种样式,确定了适合视觉效果的质料和比例。制式研究制式研究材质研究材质研究材质研究博物馆展陈接纳数字化的方式,包罗全息影像、虚拟体验、实景联合、文创到场等,试图生长泛博物馆模式及其交互理念,同时出现国立剧专的精神碉堡的意境。

五、安徽亳州山水盛典演艺剧场深圳东部华侨城大峡谷演艺剧场项目我们在深圳东部华侨城大峡谷演艺剧场项目中,就表达了“主题乐园+演艺”的形式。这种夜间娱乐形式体现了旅行向度假转化的趋势,涵盖影戏、音乐、文化、旅游等多重领域。

山水盛典的《印象刘三姐》等山水实景演出的形式,可以说是上文所述的原生情况场所与再生情况场景的叠加,最后形成一种修建的意境。山水实景与传奇故事的联合,也是自然与人文的联合。

项目位置亳州山水盛典演艺剧场项目位于安徽北部,古称“谯城”,是曹操出生和长大的地方。这里是一个天然的半岛,涡河与洪河在此交汇。

半岛面积约500亩。整体计划的第一个任务是演艺剧场,之后还会有度假旅店、商业小镇、游客服务中心等板块。演艺中心在半岛的尖端,是都会的焦点位置。我们的构想是创作一个文化生态半岛,形成谯城明珠的演艺剧场及主题景区的复合化。

总平面图设计试图从曹操的诗词中提取意境,用修建投影历史。于是“影”成为立意的基础,接纳“中军大帐”的观点,通过投影将大帐的正立面组合出差别的样式,使观者好像在曹操的中军大账里寓目历史的盛宴。其中,可将曹操生平简介、诗词、铜雀台等投射于立面,富厚修建形象;进场阶段可投射剧目热场影像,内外同时营造气氛;剧目开始后,降低大帐明度,展现夜晚魅力。

鸟瞰图人视图项目立意主演出剧场位于中心,是一个可容纳约1200人的室内空间。结构接纳双向平板网架体系,以膜结构围绕主演出剧场缔造一个半室内半室外的空间,未来可以为绿色修建设计提供场所,也可以用于商业运动等。同时,第五立面试图在组成上形成曹操脸谱的隐喻。

修建拆解图外立面质料研究外立面质料研究新增表皮体系选用纤维张拉膜形成半透明表皮,使修建具有帐篷的效果,同时心情可随日光云影以及多彩照明而变化。半室内半室外的空间使用幕墙的导风效应,增强内部空气流动,促进自然通风。表皮系统缔造出“以无为有”的标志性,使修建具有轻盈、灵动、飘逸的效果,与周围水体相协调的同时,诠释中军大帐的神韵。玻璃纤维编织复合质料幕墙现在在二级结构和巨型支撑结构(如穹顶)中获得广泛应用。

经由调研,该质料重量轻、塑型能力好,属于技术成熟、造价可控的新质料。内景效果图人视图鸟瞰图Q&A问:如何从种种传统的、现代的文化意象中,提炼出灵光一现的设计灵感?朱晓东:有的项目可能不能发生令人惊喜的意境,因为受限于多方面影响,可是如果想到达灵光一现,还是有一些可依循的方式。首先是从宏观情况的感悟入手,好比在江安国立剧专项目中,设计前团队去现场观光,去了不远的梁思成林徽因先生抗战时期的营造学社旧址,以及长江沿岸,获得了许多人文和自然方面的片段式的感动。

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好比,我们相识到在抗战的艰辛时期,用以物换物的方式上演了哈姆雷特、雷雨、北京人等那么多优秀剧目,造就了那么多戏剧大师。有了这些线索之后,再跟作为守护人的馆长交流,将他提供的资料举行整理、分析。在这个历程中,团队的智慧将灵感举行了升华。

团队在头脑风暴的历程中,就可以捕捉到更多的“灵光一现”。问:将旅行中所见所闻以手绘的形式展现的习惯是如何养成的?这对于修建师的创作有什么样的资助?朱晓东:旅行的历程中有的时候是慌忙的,所以通常只有专门去采风的时候才写生。

我这些画更多的是回来之后举行的素材整合,与写生的作用类似。写生的利益在于场景就在眼前,如果为了配合现场其他人的节奏,不妨先照相记载下来,之后把素材翻出来重新整理。我画的画都是其时有所感动,而且照片是自己拍的,整理的时候能发生影象,再加上照片的记载,才气形成场景及其主题。

可是提炼的历程中,可以把感动自己的那部门画出来,或者举行素材的重组。同样,也可以原汁原味地记载一些很是好的场景。这些画并不是纯粹的修建画,更多的是一种场景的表达。

关于手绘对修建师的影响,可能因人而异。绘画和创作不太一样,绘画主要是记载一个场景或者意境,但创作需要更多的空间想象和综合的掌控能力。

但二者能够相通,尤其是在团队协作时,寥寥几笔就可以相互相同和启发。问:如何在文旅项目中,既通报审美价值,又兼顾都会的特色?二者可能不矛盾,但有时也会形成矛盾,怎么看待这两个方面?朱晓东:修建师经常遇到这种需要多方面平衡的问题。在江安国立剧专项目中,曾有一个地上保留残垣断壁的方案,其时博物馆馆长很赞成,但我们希望通报一个既尊重历史、又有创新的理念,既切合都会决议者的意愿和要求,又满足馆长的艺术化的期待,还为市民提供一个运动的富厚空间。总之,当同时思量两个甚至更多要素时,大家一起综合分析和讨论的历程中,最后可能会混淆成一个相对越发立体的方案。

问:在有些项目中,可能多样性比纯粹性更重要,能够回应如何平衡与兼顾这个问题,这也是文旅项目自己的特点。在文旅修建中,作为一个设计师,怎么看待“修旧如旧”?朱晓东:“修旧如旧”是文保的一个观点。

为什么要一直强调这一点?因为有许多时候,人们经常把一个很质朴的传统修建或者乡村贴上瓷砖、刷上明白。在这种情况下,修建师就要坚持“修旧如旧”,生存修建原来的感受。

关于历史修建掩护,意大利的方式更多是把残垣断壁保留下来,中间用新的质料拟合原来的界限,可是新的质料可以清晰地看出来。而法国的方式比力注重整体性,对遗产不停清理修复,在组成上始终坚持原来的风貌。在江安国立剧专博物馆项目中,虽然要“修旧如旧”,可是文保部门只有三栋小屋子,其他由于历史原因已经被推土机铲平了。

所以要在2020年的历史语境下,用新的语汇去创作,好比局部的玻璃顶、入口的韵律、windows-shopping式的展演、砖的组成、地瓦的组成等等。虽然尊重原来的轮廓和格式,但将原有的不适宜的部门完全举行了功效转换。

另有一个原因是,这里的园地为文化用地,不是文保用地。如果是文保用地,应该会举行更细腻的“修旧如旧”事情。文旅项目的用地往往是文化用地和综适用地,还常要求先适应领土空间计划。

我们希望可以给修建师一个创作的时机,同时通过创作赋予都会一个新的境界。好比国立剧专原来的三栋屋子是中国戏剧人朝圣的“根”,新屋子又给人惊喜,整体感受是原来的,又不是原来的。譬如关肇邺先生设计的清华大学图书馆,到了三期、四期仍然在尊重“旧”,但同时又有许多差别的“新”,包罗功效、手法上。

撰稿:《世界修建》、清华大学修建设计院企划部。


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